命由己作相由心生禍福無門惟人自召
了凡四訓是種德立命修身治世
的教育書籍是明朝思想家袁了凡
先生於69歲時(明神宗萬曆30年
{1602年})以親身經歷講述改變
命運的過程但本文原為訓誡其子
所用故名訓子文後世為啟迪世人
遂改今名是我國首部具名的善書
了凡四訓篇幅雖短但寓理內涵深刻
作者以畢生學問與修養兼融儒釋道
三家思想與真善美的中華文化結合
許多真實且生動的事例告誡世人要
自強不息改變命運而非被命運束縛
透過均有要旨的四篇文章驗證種瓜
得瓜善有善報積極進取有願皆成
不論來世福報而用今生行善即可
有求必應來勸人又無質疑易數之言
推翻以前認識可謂不偏不狹平實而
不虛華深奧而不迷信故深為後世
傳誦是部教導人們出言立行的傑作
第一篇:立命之學:
命運要靠自己創造而非讓命運
束縛本篇講解立命的學問與
道理並告誡後人應竭力行善
勿以善小而不為勿以惡小而為之
更須努力斷惡定可改變命運
正所謂斷惡修善災消福來
第二篇:改過之法:
孔子說既然犯錯就別害怕改過
從小過失起改過自然不會犯大錯
然人非聖賢孰能無過知過能改
善莫大焉故作者就詳述改過之法
(一):羞恥心
聖人與常人都是人為何聖人能
流芳千古而常人卻默默無聞
甚至身敗名裂只因常人總因貪慾
過重而做壞事還以為他人看不到
而自鳴得意毫無愧心如此必日漸
淪於禽獸之流甚至成為無恥之徒
其實改過的關鍵就在一念間
人與禽獸之異也在一念之差
(二):敬畏心
天地鬼神是騙不了的人只要犯過
即便瞞盡世人但莫忘神目如電呀
犯大過者必遭天譴犯小過者亦損福報
就算掩飾得再週密也無法掩飾自己
的良心萬一被人視破不就很丟臉嗎
但只要一息尚存即使犯下彌天大惡
都有悔改的機會正所謂放下屠刀
立地成佛故我們不要分所犯過錯
之大小而是要真心改過但若
不知悔改報應就會來連神明也
救不了呀這樣我們怎能不怕呢
(三):勇氣與決心
人之所以不能改過多因怠惰退縮
故須發奮圖強當機立斷地以雷厲
風行的效率來改過人若具上述
三種心則改過遷善必成凡人改過
可從事項與道理及心性上改
工夫不同所得之功效亦不同
第三篇:積善之方:
只要多行善助人命運自然會改變
(一):與人為善
看到別人想行善就要幫他使他
善心增長平日言行舉止間更須
以大眾利益為先維護真理原則
(二):愛敬存心
對比自己優秀者應心存敬重
而對遜於自己者則更應心存
愛護並不時給予匡正與教導
(三):成人之美
當他人猶豫是否要行善時應
勸他盡心力去做當別人行善
遇到阻礙而不成時應設法助
之成功切莫因嫉妒心而破壞
(四):勸人為善
韓愈說 一時勸人以口 百世勸人以書
碰到為惡者要勸他為惡必有苦報
惡事萬做不得碰到不肯行善或
只行小善者就要勸他行善必有
好報善事不但要做且要做得多
(五):救人危急
古云恩惠不在大能救人危急為貴
常人喜錦上添花卻不願雪中送炭
當他人在最危急時能及時幫
他解決困境可說是功德無量
但莫引以為傲否則亦無功德
(六):興建大利
即協助建設公共設施以利益大眾
如開渠導水修築堤防修橋補路
或施茶捨飯救濟貧困有錢出錢
有力出力隨緣勸導勿辭勞怨即使是
看似微不足道之事但功效亦不可忽視
(七):捨財作福
佛家萬種持行以布施為第一
但世人總把財看得比生命更重要
若能自最難的財施作起利眾積陰
則能內除自私吝嗇的本性外能
濟人之危難更有助於行善修持
雖起初會感到勉強但慢慢就會
感到心安理得善有善報故不必
憂愁我們會因而使生活陷於絕路
(八):護持正法
正法即指各宗教的正道正知
正見的善法是萬物生靈的指標
是最易勸導人心挽回善良風俗
若有人破壞務須盡全力保護之
(九):敬重尊長
凡是人品好學問深見識高年紀老者
都應敬重在家奉侍父母應柔聲悅色
(十):愛惜物命
螻蟻雖小亦有知覺亦曉痛苦
且亦貪生怕死故應愛惜之更
要有民胞物與之心總之善行無窮
不能盡述自此十事而行則萬德備
第四篇:謙德之效:
易經第十五卦-謙卦(地山謙)曰
上天會虧損驕傲者來幫助謙虛者
高處之水總往低處流以補低陷處
鬼神會折損驕傲者來庇護謙虛者
人們會憎恨驕傲者而尊敬謙虛者
尚書-大禹謨亦曰滿招損謙受益
故待人要謙虛如此更能得到恆常
進步此乃謙虛所得之益故又稱
謙德此篇闡釋謙虛之益要仔細
研究切莫囫圇吞棗定能得大利
了凡四訓作者袁了凡簡介
袁了凡原名黃字坤儀
生於明世宗嘉靖12年(1533年)
卒於明神宗萬曆34年(1606年)
江蘇蘇州人博學多才精通
易經音律算學水利禪學民生
農業教育曆法養生軍事
並留有極多著作早年喪父後
本欲習醫濟世後遇雲南孔老人
以北宋哲學家邵雍所著之皇極經數
亦稱皇極經世推測其未來命運
結果一一應驗故認為命運不可改
自此棄醫從政後於明穆宗隆慶三年
(1569年)於南京市棲霞山遇見雲谷禪師
先聞禪師闡述行善積德可改變命運
再學習準提咒後袁黃大夢初醒改名
了凡並開始積極行善助人改變命運
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